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                廣州正見文化有限公司弘揚正見,傳播中華傳統文化

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                通體達用 正見慈慧 ——記廣州正見文化有限公司董事長梁智綱

                2024-01-06

                中華文化的核心是什么?這是大多數對中華文化孜孜以求的學習者和修行者始終追尋的問題。懂得了這個,豁然開朗;不懂這個,依舊云山霧罩。假若方法不對、不得其解,或者誤入歧途、為邪所困,則縱然窮經皓首,亦空入寶山,掩牘而泣。關于這個問題,梁智綱也是歷經磨難,方能暗室點燈、絕處逢生。到了今天,梁智綱即能對此問題開懷暢談:我們中華文化的三家,儒釋道,其實都說了這個核心問題。


                就儒家而言,《論語》的首句話“學而時習之不亦說乎”,就是講我們學到的東西能經常實踐,是不是很快樂呢?所以,學的目的是為了習——學以致用。這就是“達用”。那么怎么達用呢?孔子在《論語》中也說到“吾道一以貫之”。即是講,孔子的道是達至了根本的“一”——惟一真理,而貫通至所有的。所以,儒家的核心就是:由一貫通至用。曾子在《大學》里面說的也是如此,明代的王陽明也是如此。


                釋家而言,《心經》的首句話就是“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時”,就是講:觀自性常在的覺悟有情眾生,行深湛智慧成就之時。所以,即是說要知道自己的本性、并常常觀照到自己的本性,用本性來行事,智慧就具足,自然必將成就。因為自己的本性和宇宙都是貫通的,貫通才能衍生出萬事萬物,明見本性就是明體,就是明心,因此中國本土佛法的集大成者與開創者——六祖惠能講“明心見性”,就是通體之義。如何達用?就是修行,用明見的本性去指導自己的日常行為,就是真修行?!读鎵洝防锩嬷v“不識本心,學法無益?!币虼?,佛家講的也是通體達用。自釋迦以降所有大修行人皆是如此。


                道家而言,《道德經》的首句話“道可道,非常道”,就是講:如果道是有道可循、可以用道理規范的話,那這個道就不是恒常不變的大道。換言之,大道是無形無象,不可用語言、思維、規律來定義描述的。但是,我們人是能知道的,而且知道后是能用的,只因為大道無形,所以不被所有所拘束、就能貫通所有、化現所有。如何用呢?《道德經》里面又說“綿綿若存,用之不勤”。不執不離,即能達用。因此,道家講的也是通體達用。從老子以降所有大修道人皆是如此。


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                圣人們唯恐我們不知道,在重要的經典的開頭都講了,還反反復復地講,不厭其煩地講,但我們因為“妄想執著而不能得”。妄想是什么?就是不切實際的亂想;執著是什么?就是對我身體和思想的固執認可。所以,要明心見性,首先得盡量減少妄想執著,才能知道本性。


                梁智綱知道這個,也是歷盡艱辛。從十歲開始練氣功,看哲學書籍,十七歲讀各家經典,但不得其門而入,十九歲時迷惑不知、望盡天涯路,到二十八歲發愿成正覺,閱讀《易經》《楞嚴經》《凈明忠孝全書》等,終于在半年后如開竅般醍醐灌頂,通達根本,后如閱**經典,皆明本心,能通意旨,自此以后真修行上路矣!然如何達用?梁智綱遂學習中華傳統文化中實用之方,通讀《黃帝內經》,精研易學,并多方拜師,得數種法脈傳承,可堪適用,并自成思維一家。于2014年出版《正思維成智慧》一書,于2014年出版《正思維成智慧》一書,謂之“思維科學尋道之作,透現古今智慧真理”。若能淺嘗涉獵,當免邪法欺騙;如有同好參透,必能獲益良多。


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                2018年,為弘揚中華傳統文化,引導眾生正見智慧,梁智綱創立廣州正見文化有限公司,為廣大求真向善者服務。梁智綱還是香港慈善團體——世界佛教文化事業有限公司董事長,智慧為本,慈悲指用,智慧與慈悲相結合,才是真覺悟,才能做好事。梁智綱還身兼中國東方文化研究會國學文化傳承委員會副秘書長、諸夏周易文化研究院華南分院副院長兼秘書長等職,與發揚和傳承中華傳統文化的志同道合者精進共行。


                正是:


                覺海無涯徒算沙,邪知迷信執阻差。


                明心見性貫三教,通體達用義中華。


                部分圖文轉載自網絡,版權歸原作者所有,如有侵權請聯系我們刪除

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